"Le vaccinazioni sono una vittima del loro stesso successo" - non c'è opinione ripetuta più spesso da medici, epidemiologi e vaccinologi quando rispondono alla domanda sul perché e perché vacciniamo bambini e adulti. Qual è stato il percorso che abbiamo intrapreso dalle malattie che hanno decimato la popolazione mondiale all'eradicazione completa del vaiolo e alla riduzione dell'incidenza di molte altre malattie in modo così significativo che la vaccinazione sembra non essere necessaria? Perché la vaccinazione è un risultato così importante nella storia umana? Il sito web www.zaszstawsiewiedza.pl propone di esaminare le vaccinazioni da una prospettiva storica, filosofica e artistica per vedere la loro importanza e significato.
Vaccinazioni storicamente
I primi tentativi di combattere sistematicamente le malattie infettive, e più precisamente il vaiolo, furono compiuti dai cinesi già nel X secolo d.C. Il metodo per soffiare le croste essiccate ottenute da un paziente con il vaiolo nel naso di una persona sana, causando così una malattia lieve, è stato chiamato variolazione o variolizzazione. Sfortunatamente, l'1-2% delle persone sottoposte a questa procedura è deceduto, ma rispetto al tasso di mortalità del 30% per vaiolo, è stato un bel risultato. All'inizio del XVIII secolo, questo metodo fu utilizzato anche in Africa e nell'Impero Ottomano, da dove nel 1721, grazie a Lady Mary Worley Montagu, moglie del console britannico a Costantinopoli, arrivò in Gran Bretagna e infine nell'Europa continentale. La paura della malattia era maggiore della paura della variabilità imperfetta, quindi coloro che potevano permettersi la procedura la applicavano a se stessi e alle loro famiglie.
Tuttavia, solo la scoperta di Edward Jenner nel 1796 segnò l'inizio dell'idea di vaccinazione come la conosciamo oggi. Jenner ha dimostrato che l'infezione deliberata di una persona sana con la vaccinia, innocua per l'uomo, protegge dal vaiolo mortale. Subito dopo, già nel 1808, venne organizzato a Varsavia e Vilnius l'Istituto per la vaccinazione contro il vaiolo delle mucche e nel 1811, in virtù del decreto napoleonico, furono introdotte le vaccinazioni obbligatorie nelle scuole del Ducato di Varsavia. Abbiamo dovuto aspettare un po 'per il nostro completo successo nella lotta contro il vaiolo: l'Organizzazione mondiale della sanità (OMS) solo nel 1980 ha annunciato la completa eradicazione del vaiolo, affermando così che il mondo era libero dalla malattia che ha portato alla caduta dell'Impero Inca, e nel XX secolo per il mondo ha ucciso 300 milioni di persone.
Tuttavia, i successi delle vaccinazioni in Polonia e nel mondo arrivarono solo dopo la seconda guerra mondiale. Migliaia di bambini sono stati salvati in Polonia grazie alle comuni vaccinazioni contro difterite, poliomielite, tubercolosi e tante altre malattie. Un buon esempio è la difterite: nel 1945 in Polonia furono segnalati 21.705 casi e 1.464 decessi, e il picco dell'epidemia fu a metà degli anni Cinquanta, con 163 casi ogni 100.000 abitanti. Dopo l'introduzione delle vaccinazioni obbligatorie, già negli anni '70 sono stati segnalati casi singoli.
Per centinaia, forse anche mille anni, le persone hanno cercato di combattere le malattie infettive, ma solo gli ultimi decenni hanno portato a una svolta in questa lotta e la medicina ha iniziato a vincere le epidemie. Questa lotta è stata, ed è ancora in corso, principalmente per il bene dell'umanità e non solo per il profitto. Un buon esempio è l'atteggiamento del dottor Jonas Salk, a cui dobbiamo la ricerca sul vaccino antinfluenzale e uno dei vaccini antipolio. Ha rifiutato di brevettare la formula del preparato contro la paralisi infantile, ritenendo che l'invenzione appartenga a tutti i bisognosi e non a una persona.
Vaccinazioni filosoficamente
“In tutta l'Europa cristiana si sentono voci che gli inglesi sono pazzi e pazzi. Pazzi - vaccinate i bambini con il vaiolo per proteggerli, le persone possedute - perché infettano questi bambini con una malattia leggera e inevitabile per salvarli dalla sfortuna, che non deve necessariamente accadere.E gli inglesi dicono che tutti gli europei o sono codardi o sciolti; Codardi - perché hanno paura di causare pochi problemi ai bambini e rimorso - perché i bambini non vaccinati rischiano di morire di vaiolo ”, scrisse Voltire, uno dei più grandi pensatori dell'Illuminismo europeo nel 1734, in Letters on the English o Philosophical Letters. Nonostante siano passati quasi 300 anni dalla pubblicazione della lettera "Sulla vaccinazione contro il vaiolo", le argomentazioni dei sostenitori e degli oppositori della vaccinazione rimangono immutate. Volatire, come persona che spera nella scienza e nella comprensione - gli strumenti di promozione e cambiamento sociale - è un sostenitore di questa procedura, che ritiene che i francesi dovrebbero essere persuasi a " salvare migliaia di vite". Voltaire considera i cinesi come i precursori della vaccinazione, sebbene con vari metodi (" se questo è il modo in cui agisce la nazione più saggia e civilizzata del mondo, è un ottimo argomento") e i circassi, che vaccinano " per amore materno e per affari" . Per "interesse", il filosofo intende le perdite subite dalla famiglia e dalla società a causa di malattie, epidemie e morte. Pertanto, attira l'attenzione sulla dimensione economica della vaccinazione, che purtroppo è ancora oggi trascurata da molti, sottolineando che limitando le malattie e la morte, riduciamo le perdite subite dalla società.
Vaccinazioni artisticamente
Andrzej Milewski, noto come Andrzej Rysuje, non è l'unico artista visivo interessato alle vaccinazioni e ne fa oggetto dei suoi disegni. Sia la variante cinese che Edward Jenner che vaccina il bambino sono stati immortalati su tela. Il medico inglese era l'eroe dei dipinti, ad esempio, di Eugene-Ernest Hillemacher, Ernest Board o Gaston Melingue. Dall'inizio del XIX secolo, gli anti-vaccinatori usarono anche l'arte come arma nella lotta contro questa procedura, ad esempio presentando immagini di metà bambini-metà mucche o altre "disgrazie" come conseguenza di vaccinazioni a base di vaiolo vaccino. Nel 2007, la Cambridge University Press ha pubblicato un'opera di David E. Shuttleton intitolata Smallpox and the Literary Imagination 1660-1820, che presenta il vaiolo e l'immaginazione letteraria 1660-1820. Queste opere presentano la malattia non solo in un contesto medico, ma soprattutto in un contesto culturale e umano, descrivendo come ha colpito le persone d'arte, segnandole con complicazioni o con sofferenze fisiche e mentali per la vita.
Oggi Internet è pieno di pagine dedicate alla poesia, dove si possono trovare (di varia qualità, ovviamente) opere in cui la vaccinazione è stata resa l'eroe lirico del poema. Sono scritti sia dagli oppositori che dai sostenitori di questa procedura. La maggior parte delle poesie e delle opere in prosa su questo argomento sono rivolte ai bambini, perché vengono regolarmente vaccinati e quindi protetti dalle malattie mortali sin dai primi istanti di vita. Le opere educative, ma non prive di fascino, per bambini includono "Le avventure dell'orso coraggioso di Szczepana" della nota giornalista Izabela Filc-Redlińska. Il libro (scaricabile gratuitamente in formato e-book e audiolibro dal sito http://zaszczkasiewiedza.pl/bajka-dla-dzieci/) spiega cosa sono le vaccinazioni e perché non dovresti aver paura di visitare un medico. Il vero valore di questo item risiede non solo nel modo accessibile di descrivere il complicato meccanismo dell'immunità, ma principalmente nella sua funzione terapeutica, consentendo un approccio calmo e razionale all'ansia da vaccinazione, che può aiutare il genitore a parlarne con il bambino.
Le vaccinazioni dovrebbero essere viste non solo da una prospettiva medica, ma anche da una prospettiva sociale e storica, perché solo così si può capire perché sono considerate il più grande risultato medico. Quando si vaccinano o si rifiutano le vaccinazioni, oggi dimentichiamo che questa scelta influisce non solo sulla nostra salute, ma anche sulla condizione degli altri che, per vari motivi, non possono ancora essere vaccinati, o per niente. La vaccinazione rimane quindi un'espressione di preoccupazione genitoriale e civica, un atto compiuto "per amore e interesse materno", come crede Voltaire.
